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恐怖力拉满的Cult片,被什么拉低了评分?

作者:神马电影日期:2021-09-23 分类:恐怖电影

「来源: |美剧炸了 ID:ustvboom」

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圣经里记录了很多神迹,证明神的无所不能 。

神是概念 ,是思辨的产物,对红脖子百姓而言,思辨作为脑力活动 ,过于费力,他们相信“眼见为实 ”,神迹也就有了市场 ,上到帝王公卿,下到贩夫走卒。扯远一点,特朗普是红脖子的神,这点毋庸置疑。

神迹作为现象 ,作为神显灵的迹象,被引为旁证,证明神的概念 ,从而引发信仰 。

与其说人信仰神,不如说人信仰奇迹,make something great。

《低俗小说》解构了诸多崇高性 ,唯独没有解构神迹。

朱尔斯和文森近距离奇迹般地躲过子弹扫射,朱尔斯认为自己见到了神迹,内心受到极大的震颤 ,决定金盆洗手,改行当信徒;不信神迹的文森再次遭遇机枪扫射,死在了浴缸里 。

这是昆汀的戏谑 ,同时证明信神者得永生的朴素宗教观。这样看,昆汀很后现代,同时也很传统。

2

今天要讲的影片,《不洁》讲述了神迹显灵到神迹隳坏的故事。

美国麻省小镇 ,一个落魄的新闻记者来到此地,想在当地搞点“大新闻”,弄点灵异报道 ,博人眼球,赚点稿费,却阴差阳错 ,释放了真正的恶灵 。

一个1845年的怨灵重回人间,假装圣母玛丽亚降临人间,制造神迹 ,引来众多信徒。

恶灵制造神迹的手段,完全效仿圣经:让聋哑人重获听觉,让残疾人再次站立 ,化腐朽为神奇,震撼人心。

人们走出教堂,来到圣母显灵的树下,围建圣坛 ,供奉圣母 。

记者目睹神迹,发现商机,拿到独家报道权 ,采访圣母显灵的代言人(重获听说能力的聋哑女),一时间,风光无线。

“当上帝造了教堂 ,魔鬼就在边上造一座小庙。”

——神父作为聋哑女的叔父,是清醒的 。他眼见神迹,又怀疑神迹 ,他相信,神的身后,必有撒旦 ,世界处在一个辩证关系中。

3

《不洁》作为cult片,是比较标准的。

cult的字面意义就是邪教,同时包含特定群体的狂热 。

翻译翻译,所谓cult片 ,就是特定小众群体的电影崇拜,喜欢在故事、镜头中挖掘细节及意义,展现自己在智力(品味)方面的超然。

——趣味的商品化 ,类似饭圈的狂热,正是本片的批判点。

阿里埃斯特的所有恐怖片都有这种属性,《仲夏夜惊魂》乃集大成之作 ,光里面的符号学就够研究半天,有兴趣的人可以看看 。

《不洁》比起前者,差距较为明显;《不洁》想要加入点社会批判 ,却没有处理好和剧情的关系,导致故事后段崩溃。

4

《不洁》的核心观念是商品化。

片中,恶灵利用媒体 ,传播自己的福音,制造轰动世界的大新闻。此时,媒体作为商品的签章,为信仰本身打上商业标签 。

圣坛的建立代表了一种商业景观的建立 ,吸引世人前来朝拜,带动当地文旅经济发展。

世人打着信仰的旗号,干着商人的勾当 ,这种行为给信仰蒙羞,holy变得unholy,这也是本片片名的另一层含义。

讽刺的是 ,当神迹降临,第一个怀疑的人恰恰是教会的人,甚至专门有神迹鉴定部门 ,给神迹做鉴定;

教堂神父和当地主教双双惨死在与神迹斗争过程中,媒体与世人却涌向神坛,膜拜假圣母 。

《不洁》的编剧有回归传统倾向 ,对当下的互联网媒体经济甚为警惕,却没有发挥出批判的剧本作用,转而制造了一场闹剧。

笔者以为,cult片慎用批判的武器 ,往往用出反作用。

5

影片后半断故事断档,人物行为迷惑,情节推进粗糙 ,表现力急转直下 。

因为故事前段在媒体传播的刻画上花了过多镜头,导致后续情节拥挤,导演无能为力 ,只好一泻千里。

《不洁》的恐怖表现很优异,至少把笔者吓到了。

诡异的构图 、出奇的剪辑、阴森的音效,外加道具、场景的恐怖处理 ,极大地刺激观众的感觉神经 。虽然一惊一乍式的吓人设计过于老套,但是属实吓人。

这种可怖独属宗教-恐怖片,仿佛雾霭弥漫 ,苍白月色下的哥特教堂尖顶,刺入人的脊背。

总结:《不洁》值得恐怖爱好者一看 。